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当李策本体自分身处得知了苏靖的安排,兴致冲冲的去了赵苏儿那儿,将苏靖对于复活一事的处置告之赵苏儿后,顺势旁敲侧击的问着赵苏儿是否打算孤身一人。
赵苏儿也是聪慧,亦或者近几日来,有无数权贵登门提亲,对于这方面极其敏感,照旧将苏靖拉了出来当做挡箭牌,托词师尊未有命令,不敢私自做主。
以李策此刻的境界,见着赵苏儿的言行,立刻就知道赵苏儿对他并无感觉,略微沉吟,并未提及苏靖的态度,重新将话题转回复活一事。
苏靖当时的答复是:
医道理论中的复活之能,自然是可行的,但有标准。
在民,勤劳自强;在富,积德行善;在官,清正廉明;在兵,保境安民;在军,开疆拓土。
且阳寿未尽,由当地城隍审核批准,医者方可复活,积累功德。
若不满足以上要求,而医者强行逆天而行,使其情节,轻则修为自废,重则五雷轰顶,相关人士均有惩罚。
赵苏儿对于苏靖的安排是极其认同的,天下医者,有谋一己之私者,也有悬壶济世,大公无私者,在后者当中,有许多人为了所谓的医德,出手救治恶徒,美曰其名,对于病者一视同仁。
而这种行径,恰恰却害了更多无辜的人!
赵苏儿认为,这种医德,不要也罢!
就算不是清溪门徒,她也是极其认同苏靖理念的!
而更让赵苏儿注意的,则是城隍,询问李策之后,这才得知,这也是苏靖的手笔,顿时令她想起了之前在清溪山上的那位清溪山神稻益。
目前,各地虽然有土地、山神、河神,但却并无城隍,城隍之位空悬,各地土地都在疯狂攫取功德、功绩,待天下定鼎,功德、功绩优胜者,变会成为城隍。
至于山神、河神的晋级路线,就以嵩山为列。
嵩山共有三十六峰,每一座山峰都会有一位山神,这些山神之间决出胜负,胜者则会成为嵩山山神,位格自然并非寻常山神。
寻常山神,位格正九品,而嵩山山神,则是正七品,并且可点化山中飞禽走兽作为属官。
山神、河神,和土地、城隍,是两个不同的体系,相互之间并无管辖。
土地城隍是以人为本,山神河神,则是以山中生灵为本,但对人类也是亲近,并不排斥。
至于人道,苏靖则打算以杜休死后龙气,以及改革之后法度景象、鼎沸的众生意念,并取部分天道权柄,以本源炼化制作。
再配合医道的复活要求,整个天道必然会出现一番新气象!
待倩女幽魂被殖民,成为天道世界的附属世界,苏靖再将整个道法世界具现,品尝到世界战争红利的诸多道脉,必然不会停下脚步。
届时,苏靖根本不需要再干涉什么。
而天道在通过世界战争后攫取大量本源后,也不
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