原的《天问》,《离骚》,诸如此类。
当然,这些文人的认知,往往也只是一些摸索,并不见得准确。并且他们皓首穷经,也只是在儒人弄出来的东西中转圈,为了永远绕不出那样的迷宫来。
而‘也’字,之所以可以表示多重选择性,可以这样,也可以那样,正是因它是圆规的化身。
它可以逆转,也可以正转,都能达到一样的目的,画出一个圆来。
它的跨度可以放大一些,也可以放小一些,仍是都能画出一个圆来,最多是圆的大小不同。
而圆规,到21世纪,还是公认的出自华夏的,倒是还没弄出一个外来论来。
为此,张静涛终于对和氏璧涉及的池子的‘池’字有了恍然大悟的感觉。
靠!原来那就是说完全是正圆形的池子啊。
至于三点水,无疑是水聚集向一处成为一个水池的含义,三点水其中的笔画提,通常是带有逆向,或逆向旋转为一个圆的含义的。
土字旁如此,提手旁如此,三点水也是如此。
怪不得那向堂山庄中会有和氏璧的信息呢,那太极池,可不就是纯圆的池子?
而不浪鼓,也让张静涛明白了阿咦为何会想明白用齿轮能够测出光速来。
毫无疑问,擅长观察影子的阿咦,发现不浪鼓转动时的影子,有挡光的作用,只要不浪鼓摇得足够快,阿咦认为二条摇臂就能重叠起来,挡住光线,挡住光线的不浪鼓的速度,就是光的速度。
参照这个原理,懂得了画圆的阿咦就想到了在圆上加一个个竖干,也就是把圆盘作成齿轮来测试光速,这样的话,齿轮可以做得很大,只要把齿轮的转动速度和齿的个数算出来,就更容易测出光速来。
当然,阿咦并没有做这样的实验,这只是她的推断。
这样的推断她认为毫无问题,为此,她才创造出了‘光’字,并‘光’字中带有测试光速的方法。
为此,张静涛还发现,阿咦早就有了计算圆的想法。
还不知为何,阿咦有了精准的长度单位基准。
否则,最近的箭头制作不会那么顺利,以前,阿咦虽也会以她的拇指作为尺寸参考,但仍做不出尺寸很标准的一大批东西的。
到了工棚外面,就见西瓜姐就在用尺寸很规范的木板模具,在压制砖头,那压砖的木板格子,上面写着一个‘母’字。
这种木板,是用一些切削工具和铁锯制成的。
却是这齿和锯子,懂得用竹子摩擦起火的阿咦对此再清楚不过了。
划口很窄,摩擦竹的锋口,和承受竹的划口之间,越紧密,摩擦力就越大,越容易起火,承受竹的划口若变大,摩擦力则会变差,但更容易把承受竹切断。
至于鲁班的故事中说茅草的锯齿很锋利把手拉伤后才发明了锯子?
那只能是没有文明的,连生活常识都没有的老外或儒人想出来的故事。
这个故事,连锯子的原理都没搞清楚!
为此,若不想加工的竹子被摩擦发焦,并且让划口扩大,那么就最好让摩擦干的峰口能如波浪般左右摇摆。
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