望里社。

　　那时人口不多，大大小小的冲积平原划出的方方正正的井田，足够当时的人口居住耕耘了。

　　那时，井田制是一种伟大的发明。

　　它把零散无序的农人们编织在一个框架里，使他们同心协力耕作，抵御灾害，和谐相处，收获的东西也越来越多。

　　然而也有抢掠成性的部族不守规矩，仍在依靠暴力杀戮，抢夺其他部族井田里的粮食、牲畜和财产。

　　大禹就在会稽山大会诸侯（部族首领），公然杀了不守井田规制且会盟迟到的防风氏，宣布建立永远不解散的军马，专门对破坏井田秩序的部族进行讨伐。

　　从此，井田制真正站稳了脚跟。

　　可是，平民农夫（自由民）分得的井田，只能耕种，不能买卖或做任意处置。

　　用后人的话说，就是“国有私耕”。

　　《诗经》说“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，说的正是井田制时代的人地关系。

　　国王在需要的时候，可以没收平民农夫的耕田赐给别人。

　　在平民犯罪时，更是理所当然地没收田产，甚至包括将犯罪者及其家人也没收为官府奴隶。也就是说，土地的处置权在中央官府。

　　平民耕种的井田，永远不可能像真正的私有财货那样转让和继承，自然更谈不上自由买卖。

　　井田制还有一个孪生的制度，就是奴隶制。

　　那时候，国王、诸侯（部族首领）和大小族长，都拥有大片土地（封地），这就是私家井田。

　　这种私家井田，主人对土地虽然也没有名正言顺的最终处置权，但却比平民仅有的耕作权大大进了一步。

　　只要领主不犯罪，不招天子讨伐，不在战争中失败，这些土地实际等同自己的私有财产，可以转让、赠送甚至买卖。

　　有了土地，就得有人耕种，国王、诸侯和族长，就把战俘、罪犯以及因各种原因依附于他们的穷困庶民，强力安排在自己的土地上耕耘，这些劳作者便是奴隶。

　　“奴隶”一词，春秋战国已有，只不过不常为人用罢了。

　　《后汉书·西羌传》记载了一个春秋秦国的奴隶逃亡故事，开首云：“羌无弋爰剑者，秦历公时，为秦所拘执，以为奴隶……羌人谓奴为‘无弋’，以爰剑尝为奴隶，故国名之。”这个无弋爰剑，便是无数的奴隶之一。

　　奴隶主除了给耕耘者留下仅够生存的物品，收获物必须全部上缴土地主人。

　　国王和大大小小的诸侯、封主、族长及其家人，正是依靠从这些“奴隶井田”和自由农夫的公田缴来的收获物，维持着军队、官吏和舒适富裕的生活。

　　官私井田的劳动者奴隶，也叫做隶农，他们没有官府承认的自由民身份，官府“料民”（户籍登记）也不登记他们入册，他们的身份只存在于领主的“奴籍”之中。

　　来源于战俘和罪犯的

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