，总体上来说，是理学复兴之余，实用之学也是很多士大夫秉持的，这些人最典型的就是刘伯温。刘基，姚广孝，还有辅佐各诸侯争霸天下的谋臣，乃至于罗贯中等人。那一个是理学中人。

　　但是在明末之后，这种思潮却沉寂了。

　　其中，据说最后一个有影响力的著作的，乃是姚广孝在永乐中写的一篇笔记，非议理学。但是已经成为孤篇。即便是永乐大帝，为了自己正统地位，大力发展推崇儒学，编了很多书，如四书五经大全，等等。将理学真正确定为官学，并将学说归为一，甚至很长一段时间，学在官府。三杨为朝廷辅臣，同样也成为天下学问宗师这种特殊情况。

　　但是在何夕刺激之下，方孝孺很明显发现一个问题，那就是陈旧的理学，已经不能适应何夕新学的攻势。

　　任何一个学说，都要解释现实。

　　何夕之前的学说，还不是现实。f方孝孺是可以无视的。但是而今却不一样了。蒸汽机已经成为现实了。何夕在北京做的很多事情，让人眼花缭乱。但是本质上是什么？

　　本质上是何夕拿了朝天七八百万两的银子，而办成了要一两千万两才能办成的事情。

　　方孝孺已经不能无视这些了。

　　何夕带来的这个问题，方孝孺必须在儒学框架之中进行解释。

　　如果方孝孺是一般腐儒，自然抱残守缺，不肯有任何改变，但问题是，宋濂看重方孝孺，不是没有原因的，方孝孺在学术上，对宋濂的很多学说都不赞同。有很多创新。

　　方孝孺被天下人称作读书种子，并不是没有原因的。

　　方孝孺必须创造一套能将何夕的生产力理论，科学理论容纳进去的儒学框架。这其实有后世很多人想要创造的新儒学差不多了。甚至可以说，与何夕一直在做的事情，有殊途同归之妙。

　　毕竟，何夕在儒学上的造诣，给方孝孺提鞋都不配。所以，何夕搞出来的东西，在方孝孺看来，根本就是死搬硬套，乱七八糟，简直不能用漏洞百出来形容了。

　　当然了，方孝孺这样做的目的，与何夕截然不同。

　　这是在争夺最高解释权，从而掌握变法的主动权，如果一定要变法的话，不能在何夕的主持下进行。

　　这也是，方孝孺面对何夕步步紧逼之下，不得已而为之。他之所以对齐德说，就是因为，天下之间，腐儒才是最多的。能理解方孝孺心思的人才是少数的。

　　方孝孺才要一个个选择自己看中的人，形成一个小团体之后，再对其他人说。

　　何夕作为一个派系之首，面对吃自己饭，还想砸自己锅的勋贵们，要一边收拾一边拉拢。而方孝孺也是同样的问题。对于大多少士大夫的想法，其实很简单，那就是恢复到之前。

　　这个之前，不仅仅是洪武年间，而是更早，也就是元代。

　　毕

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