,总体上来说,是理学复兴之余,实用之学也是很多士大夫秉持的,这些人最典型的就是刘伯温。刘基,姚广孝,还有辅佐各诸侯争霸天下的谋臣,乃至于罗贯中等人。那一个是理学中人。
但是在明末之后,这种思潮却沉寂了。
其中,据说最后一个有影响力的著作的,乃是姚广孝在永乐中写的一篇笔记,非议理学。但是已经成为孤篇。即便是永乐大帝,为了自己正统地位,大力发展推崇儒学,编了很多书,如四书五经大全,等等。将理学真正确定为官学,并将学说归为一,甚至很长一段时间,学在官府。三杨为朝廷辅臣,同样也成为天下学问宗师这种特殊情况。
但是在何夕刺激之下,方孝孺很明显发现一个问题,那就是陈旧的理学,已经不能适应何夕新学的攻势。
任何一个学说,都要解释现实。
何夕之前的学说,还不是现实。f方孝孺是可以无视的。但是而今却不一样了。蒸汽机已经成为现实了。何夕在北京做的很多事情,让人眼花缭乱。但是本质上是什么?
本质上是何夕拿了朝天七八百万两的银子,而办成了要一两千万两才能办成的事情。
方孝孺已经不能无视这些了。
何夕带来的这个问题,方孝孺必须在儒学框架之中进行解释。
如果方孝孺是一般腐儒,自然抱残守缺,不肯有任何改变,但问题是,宋濂看重方孝孺,不是没有原因的,方孝孺在学术上,对宋濂的很多学说都不赞同。有很多创新。
方孝孺被天下人称作读书种子,并不是没有原因的。
方孝孺必须创造一套能将何夕的生产力理论,科学理论容纳进去的儒学框架。这其实有后世很多人想要创造的新儒学差不多了。甚至可以说,与何夕一直在做的事情,有殊途同归之妙。
毕竟,何夕在儒学上的造诣,给方孝孺提鞋都不配。所以,何夕搞出来的东西,在方孝孺看来,根本就是死搬硬套,乱七八糟,简直不能用漏洞百出来形容了。
当然了,方孝孺这样做的目的,与何夕截然不同。
这是在争夺最高解释权,从而掌握变法的主动权,如果一定要变法的话,不能在何夕的主持下进行。
这也是,方孝孺面对何夕步步紧逼之下,不得已而为之。他之所以对齐德说,就是因为,天下之间,腐儒才是最多的。能理解方孝孺心思的人才是少数的。
方孝孺才要一个个选择自己看中的人,形成一个小团体之后,再对其他人说。
何夕作为一个派系之首,面对吃自己饭,还想砸自己锅的勋贵们,要一边收拾一边拉拢。而方孝孺也是同样的问题。对于大多少士大夫的想法,其实很简单,那就是恢复到之前。
这个之前,不仅仅是洪武年间,而是更早,也就是元代。
毕
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