古传侠的神情也郑重起来。

　　张居正本身青史留名，名扬后世，且不去说。他能被王阳明如此看重，显然是很有一些手段。

　　燕赤霞和张居正选择的决战之所十分有意思。

　　是一片废墟之中的宫殿，繁华已然是昨日，威严早已掩埋在枯草丛生当中。隐隐还可见昔日明朝宫廷，那雕栏玉砌隐约还在，朱颜早已改。

　　张居正一身白衣，头戴儒冠，一丝不苟。手中却持着一把静鞭。

　　此鞭用黄丝编织而成，鞭梢涂蜡，打在地上很响，目的是警告臣下：皇上即将驾到，重要典礼就要开始，大家要立即安静，所以叫“净鞭”或“静鞭”。元曲选马致远“陈抟高卧四”：“早听得净鞭三下响，识甚酬量！”就是这种“净鞭”。

　　张居正以此鞭为武器，却是另有深意。

　　儒门武修多借皇朝气运，依附于朝廷而存在。如今上古再临，礼崩乐坏，张居正手持静鞭，面目严谨，显然是有匡扶社稷，重振朝纲的志向。

　　看着张居正，王阳明已经先行得意的介绍道：“叔大自创一条鞭法，此法即为人道之法，也是武道之法，人道和武道合二为一，却是深得老夫行知合一的真传。”

　　古传侠目光深邃，看向张居正，心中已然了然。这张居正名为儒子，实为法家传人。不过这也并不意外，董仲舒罢黜百家，独尊儒术。其实只是一个幌子，内核该说是融合百家，外显儒术才是。

　　那上古乃至中古时代的诸子百家，大多传承，都渐渐的融入了儒门当中，成为儒门的某些细小分支，早已不分彼此。

　　这也是必然，在佛道二门的压力下，由百圣所创的诸子百家，若是不联合起来，融为一处，只怕就会被佛道二门渐渐侵吞，最后消亡于历史。

　　且看那些没有融入儒门的百家传承，就大多被佛道二门打为魔道，时常喊打喊杀就可见一斑了。

　　闲话少说，且看那战场小世界之中，张居正挥动静鞭，已经当头一鞭朝着燕赤霞挥去。

　　这一鞭带着沉重的压力，仿佛可以让浑浊的世间恢复清明。

　　看着这样的一鞭，曾经也是儒门弟子的燕赤霞微微沉默，却又叹息一声，摇了摇头：“以人施法，却忘天道，善用人心，却忘人心易变。此法大谬！”

　　说罢背后的轩辕剑出鞘。

　　若说张居正的静鞭只是借助了一丝丝皇朝之势的话，燕赤霞此剑便是皇道本身。

　　此剑本就是一方世界万年供奉的社稷神器，如今燕赤霞此身转世也是皇朝皇子，再用此剑，动用其中的王道之气，再无障碍。

　　一剑斩出，那由静鞭编制的密密麻麻的法网，就被撕裂。

　　法家的局限性就在于，刑不上大夫。无论张居正的鞭法多强，他其中交织的法理是多么的顺应人道大势，根本性的局限就在这里。

　　它依附于王权。而

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