佛满天的胜境,或突然颠覆时空序列,或生出万样众生。但他默然守着那一分清明,随其诱惑,湛然不动。
随着这样的任心从变,渐入动静不分、物我一元的境地。
他能感受到此境地有一种欢喜,不来源于某事某物,不依靠什么来刺激,也不需要相对的印证,只是纯粹地源于本来的无所拘执的喜悦。似乎一切本来就不存在,一切的存在也非常自然而然。这种看似矛盾的认知,在普通人习惯的思维逻辑下,是无法理解的。然而,也正是偶们普通人的思维习惯,总是以二元相对来而认知世界,因此与刘迦所认识的世界,有着极大的区别。
偶们认知这个世界时,首先是偶自己,然后是偶自己以外的“非偶”部分,这就是相对了,这就是所谓二元化的角度了。不管认识哪一个层面的事物,都有参照对象,都有参照体系。比如事物的长宽高这样的特性,比如过去、现在、未来这样的时间序列,如此等等,失去参照体系中的数据定义、结构定义,偶们很难去认识一个事物,更难去描述一个事物。可偏偏当偶们用这样的方式去认识事物的时候,也被这样的认识方式所带来的结果给限制了,失去了无分别时整体观,失去了万物在深层次下的关联性。
而刘迦此时不同,他不仅放下了对某个事物具体的认知观念,比如宇宙,比如人,比如生命,这些观念背后的知见支配,他统统都要放下,同时还要放下所谓整体、所谓系统、所谓关联的一切。把所有知见打破不说,还得让这个没有知见的状态,也空掉。
这是什么状态哩?是心的无所住留的状态。能关注所有境,能不停留在任何一个境中,每个境界的细节却都了了然然,每个境界都是他,也都不是他。从前他入此境界时,会感到自己与这个世界的交融互纳,就好像自己轻轻动一下,整个世界都会大动似的。而现在,他又脱下了一个包袱,又扔开了一个自我约束,心外面没有世界,心里面也没有世界,连心似乎都只是虚无的存在,存在于心的种种幻相中。
也不知过了多久,他于此境界中渐渐退了出来,毕竟从前的经验告诉他,任何境界,稍有驻留,都是直接摧毁修为、直接陷入另一个轮回的邪见邪行。
刘迦再次观照第一殿,见那假刘迦并无异动,只是坐在那明亮宁静的大殿中,此时秦广王已不知去向,那假刘迦坐在那里面略显孤寂。
忽然远处传来一个熟悉的声音道:“这冥界第一殿看起来很清雅嘛,倒像是一个修道的地方,哪像是轮回道上的关卡?没想到小白脸从前的窝竟是如此胜境。”刘迦心中一凛,暗道:“这是岐伯的声音,他们已经到了第一殿了。”
紧接着听到临将臣的声音道:
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