作单数第一人称领格，即‘我的’。”如：：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

　　或许有人说，中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

　　唐玉上没有太上皇和太后，下没有可以接替的人选，除了一个摄政王，朝堂之中没有一个人是支持她的。

　　世间对女人有太多要求，要貌美如花，要生儿育女，要腹有诗书。实际上女人唯一要做的是：照顾好自己。很多女人并非不够好，而是待人太好，老想取悦别人，却不知你越取悦别人，就越不值钱。唯有取悦自己，且让别人来取悦你，才会令你变得有价值。

　　寂寞是心灵的慎独，若开放在高山之巅上的雪莲花，美丽、静肃！在独处的岁月流中，悄然绽放在自然界的天地间，孤寂，傲然!

　　人们站立在时光的外面，彼们平躺在河流的下面，而人们的青春，埋藏在洞穴的最里面.人听不到彼们的声音看不到彼们的脸.只看到彼们寂寞的背影，像在说再见。

　　对于人来说，寂寞如美酒，香醇醉人；对于人来说，寂寞如深山探险，给人无尽的快乐；对于人来说，寂寞如案上美味，让人在饥饿中饕餮充饥。人习惯了寂寞，人就会利用它，“变废为宝“，充实自己的人生，充实自己的生活。

　　寂寞着的人细数着生命漫漫的风流，歌者便从此印象于心灵的颂扬之中，寂寂的风华于无限的意境和神往中，灿燃生发!

　　寂寞如刀，一把带齿的钝刀，它在滴血的伤口来回折磨着柔弱的生灵；寂寞如针毡，无垠的针毡，它让彷徨的脚步踟躇在尖利的锋芒；寂寞如绞索，无形的绞索，它让孤独的无神的颈项套牢在残酷的刑具里，慢慢品尝死亡前的摧残与恐惧，慢慢体会煎熬中的一丝期待与希冀。

　　寂寞其实更应是一朵开放在心灵深处最美丽的花，扎根于孤独的土壤，自人生发，自人妍丽。花开绝世的美，花谢也凄寂的风流，在流过的心海上徜徉。

　　对于人来说，人不怕寂寞，人也习惯了寂寞。寂寞对于人来说，是好事，也

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